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= 恩施州來鳳縣地圖 =
= 來鳳縣的資訊 =
人口區劃:地跨東經109°00′—109°27′,北緯29°06′—29°40′,總面積1339平方公里。下轄翔鳳鎮、綠水鄉、漫水鄉、百福司鎮、大河鎮、舊司鄉、三胡鄉、革勒車鄉等8個鄉鎮,203個村,1844個村民小組,48個居民小組;另有胡家坪林場、白巖山藥材場、磨坡農場等三個國營場圃。縣城翔鳳鎮。
謝家營:又名營盤寨,在接龍橋區活水鄉旗鼓寨。清嘉慶元年,鄂湘川陜邊區爆發“白蓮教”農民起義,此地成為邊區自蓮教大營,曾聚眾數萬,分設九寨。清王朝派四川總督孫士毅、湖廣總督福寧等帶數萬大兵圍剿。起義軍筑木城頑強抵抗,多次打退清兵進攻,并主動襲擊,殲敵極多,先后打死官軍把總、巡檢、游擊等將領多人,連四川總督孫士毅亦驚怒而死。后因寡不敵眾,營寨被破,起義軍將士數千人慘遭殺害,留下“萬人坑”2個。后人在此挖出鉛彈多枚。
卯洞、漫水、百戶司向氏土司世據其地。卯洞司治先后設于今百福司天井壩、截盜河,墳山壩。原地域相當于今河東、楓洞、高洞、安撫司、觀音坪、荊竹、五臺等7個鄉,改土歸流時其地域僅只相當于今百福司鎮的月亮、高洞兩鄉及楓洞鄉的新才溝一帶。漫水司治在宣撫堡,其地域相當于今興隆,魚塘,漫水,三壩、洗車及綠水區的五臺一帶。百戶司治先后設于攔河百戶溪和今百福司,其地域相當于今百福司鎮的觀音坪、劑竹、楓洞,河東一帶。三司沿革失考,正史均不見載。惟康熙《卯洞司志》稱其自唐宋迄元,世授宣撫使,守鎮邊夷。明永樂七年,向喇喏因功受獎,除赦設流官經歷,并附百戶外,分建新寨、江口二峒連司長官,設立五營七寨及總理、僉事二員。明正統年間,向那吾任事,添設前、后、左、右、中五營,同姓分十二房。據同治縣志載,卯洞司向貴什始,漫水司向宗烈始,百戶司向麥始。
景點:來鳳山水融匯武陵神韻,自然風光奇特秀麗,民族民間文化特色濃郁,具有豐富旅游資源。仙佛寺上依絕壁,下臨深潭,景色清幽,摩巖雕鑿的咸康佛為江南之最,已有1700多年歷史,為全省重點文物保護單位。落印潭風景區潭水如鏡,奇峰競秀,岸邊有土司王城遺址,更以巨大的伏流洞——卯洞和有土家先民懸棺葬的仙人洞奇景令人嘆服。在酉水漂流,可一日游三省市邊區,既可領略酉水河陽剛之美,又可飽覽邊區風情。塘口庫區、新峽庫區高峽平湖,景色萬千;翔鳳山公園、老虎洞、接龍橋、貴帽山、胡家坪林場均是開發旅游的好去處。土家人勤勞勇敢、質樸豪爽、熱情好客,民風民俗濃郁似酒。被稱為東方“迪斯科”的擺手舞在此最為流行,保留有號稱“神州第一堂的”擺手堂;還有地龍燈、肉連響、哭嫁歌、打繞棺、八寶銅鈴舞等,使人留連忘返。土家油茶湯是獨具特色的東方茶文化,“麻辣燙”融匯川湘特色,土家風味小吃令人回味無窮。
四、固定資產投資:全社會固定資產投資130523萬元,同比增長31.7%。其中,城鎮50萬元以上項目投資102432萬元,增長38.4%;農村50萬元以上人投資14777萬元,增長0.8%;房地產開發投資5724萬元,增長6.9%;農村私人投資7590萬元,增長48.4%。全年新增固定資產121226萬元,增長32.3%。城鎮以上項目投資額中,第一產業投資8203萬元,增長19.1%;第二產業投資46154萬元(全部為工業項目投資),增長14.3%;第三產業投資53799萬元,增長15.1%,投資結構進一步優化。年末全縣房地產開發企業11家,商品房屋施工面積9.80萬平方米,比上年增加5.3萬平方米,增長117.6%;商品房屋竣工面積5.87萬平方米,增加3.07萬平方米,增長109.5%;商品房屋銷售面積6.30萬平方米,增加4.1萬平方米,增長185.1%;商品房屋銷售額達9719萬元,增長91.5%。
擺手堂:系土家族用于祭祀祖先和跳擺手舞的壢所。本縣現有擺手堂3個。舍米湖擺手堂,位于百福司鎮河東鄉臺米湖村北的山坡上,占地500余平方米,呈長方形,周圍困以院墻,系用山石砌筑,大門位于院墻前方正中,略作牌坊狀,兩立柱和橫楣皆長柱形條石,在立柱與橫楣接槔處,左右各鑲半月形石牙1塊,大門與神堂之間是1條石鋪甬遭,位于院落的中線上,道旁夾植高大古柏5株,既增添幽靜氣氛,又便于跳拱手舞懸掛紅燈。神堂的墻壁也是石頭砌成,上覆“人”字披的黑瓦,無雕梁畫棟和斗槽飛拱,顯得簡單厚重,樸質無華,與一般佛寺道觀全然不同。有神堂3間,供奉土家先祖彭公爵主、向老官人和田好漢塑像。現存石碑系清道光二十七年和同治二年進行維修時所立。1983年縣委統戰部及文化部門又撥款維修。雞公嶺擺手堂和大屋擺手堂,其建筑格局與上述相同。神位尚存,亦在清嘉慶年間進行過維修。經過文物普查,本縣又發現茶堰坪、廟灣、棗術樹、硝洞、梨子坪5個擺手堂遺址。
信仰:本縣宗教以佛教較為突出。解放前,寺廟之多,僧尼之眾,為他縣少有。解放后,黨和政府保護宗教信自由。但由于唯物主義的宣傳,科學文化知識的普及提高,不少僧尼自愿還俗,多數僧尼年老病故,佛教所剩無幾。本縣會社組織多而且雜,常給社會釀成種種禍端。解放前夕,僅漢流幫會就有會眾13000多人解放后,將那些與人民為敵的反動會道門進行取締,其它一些富有迷信色彩的會社組織,也隨著它賴以生的社會背景的消亡而自行消亡。一、佛教,佛教傳入來風較早。本縣仙佛寺摩崖造像,據傳為東晉咸康元年所刻(一說為五代咸康)。千百年來,一直是鄂、川、湘、黔邊區香火旺盛的佛教勝地。解放前,來鳳佛教盛行。據1938年縣長陳恒儒統計,當時全縣有大小寺廟176所,女尼達250余人。1913年,曾成立施鶴七縣佛教支部,后因兵焚匪禍停止活動。1941年6月,重新成立“中國佛教會湖北省施鶴七縣佛教聯合分會籌備會”,會址初設咸豐忠堡方廣寺,9月遷本縣近鳳山大觀寺。后因未獲省民政廳批準,明令取締。1945年10月再次成立“中國佛教協會湖北省來鳳縣分會”,次年改稱支會,以僧本忍為理事。當時為鞏固組織,壯大聲勢,聘縣參議會議長黃旗若為名譽理事長,縣黨部書記長周伯涵為理事,城區鎮民代表會主席徐厚德為監事。解放后,黨和政府實行宗教信仰自由,仙佛寺、近鳳山大觀寺、老虎洞飛來閣和東和平街清云寺等寺廟繼續由僧尼主持。大觀寺當家僧宏愿,1959年參加湖北省佛教界第一屆代表大會,當選為湖北省佛教協臺理事。“文化大革命”中,全縣寺廟均被拆毀,佛教徒失去了活動場所。黨的十一屆三中全會以后,落實黨的宗教信仰自由的政策,保護臺法的正常宗教活動,調動神職人員的積極因素,為社會主義建設、為祖國統一服務。但由于有的僧尼早已自愿還俗,多數因年老病故,且解放以來再無一人削發出家,到1985年,全縣僅剩7人。有3人住在仙佛寺的臨時簡易房管理寺廟,實行自傳、自治、自養。每年農歷二月十九日、六月十九日和九月十九日,在仙佛寺舉行重大宗教活動,前來燒香拜佛者甚眾。在保護正常宗教活動的同時,縣委統戰部對這些老弱多病的僧尼,每人每月發給生活費25元,并包醫包藥,使她們安度晚年。二、道教,解放前,本縣道觀不多,道教徒也很少。據1940年調查,全縣有道士24人,從事做齋、打醮等法事。解放后,道士均已自動從事其他職業。僅有少數假冒道士的巫師、馬腳,在偏僻農村偷偷摸摸從事一些破石、打胎、撈油鍋、上刀梯、降童子等巫術,以給人治病、辨盜、驅鬼、禁怪為名,詐取錢財。三、天主教,1936年,比利時傳教士神職司鐸向道珍,帶領3名中國籍天主教徒來本縣傳教,在牛車坪購民舍一棟為教堂,前后共收入教信徒44人,其中男23人,女21人,有24人正式受洗,4人受過堅振禮。1938年:向道珍離開來鳳后,由中國籍神甫羅亦超主管教堂。教堂曾辦過一所教會學校,只十余名學生,因無經費,兩年后停辦。抗戰勝利后,神職人員離縣,天主教在本縣亦自行消失。另外,1946年,龍山福音堂基督教徒陳子富曾來本縣沙坨傳教,收教徒2名。解放后,陳繼續在沙坨、大溝等地傳教,發展教徒29名,因該教在本縣無群眾基礎,基本無活動。現已自行消亡。
來鳳縣位于恩施州西南邊陲,總人口24萬(注第六次人口普查數據),以土家族為主的少數民族約占62.5%,國土面積1339平方公里。境內武陵山綿延,酉水河縱貫,四圍山色如屏;盆地沃野萬里,氣候溫暖濕潤,田園秀美豐饒,自然風光以雄、奇、險、幽著稱,有仙佛寺摩巖石刻、楊家堡商周文化遺址、落印潭、卯洞、河東擺手堂、接龍橋等名勝,盛行跳擺手舞、唱五句子歌、贈西蘭卡普織錦、喝油茶湯等民俗。建州以來,在相當長時段內,來鳳縣是全州經濟發展的“排頭兵”。農業基礎設施發展較快,庫、塘、堰星羅棋布;森林因蓋率47.9%。工業經濟以卷煙工業為龍頭,以能源、建材、農副產品加工為骨干。鳳頭姜、大頭菜、松花皮蛋、鳳鳴藤茶、寶石花漆筷等名特產品暢銷國內外。公路通車里程492公里,國道、省道均通過改造升級。全縣185個村100%通電。建州以來,縣城城區面積從1.5平方公里發展到10平方公里,形成五縱六橫棋盤式格局,建有大型專業市場40多個,被譽為“五陵明珠。”,來鳳縣以鳳凰飛臨的傳說得名,清乾隆元年(1736)年建縣。它遠處湖北省西南邊陲,地屬恩施土家族苗族自治州,地處鄂湘渝三省(市)要沖,南鄰湖南省龍山縣,西接重慶市酉陽縣,東北與本省宣恩縣、咸豐縣相連,有湖北“西大門”之稱。
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