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民俗文化:老河口民俗,(一)衣食住行,1.服飾,清末、民國時期,城鄉勞動人民服裝,以自紡自織粗棉土布為主。多以鍋煙、塘泥或藍靛煮染成色縫制。式樣以長衫、對襟短褂、折腰褲(無前后之分)為主。夏季粗布開胸背心,草鞋或布鞋。入冬長筒布襪、布鞋。鞋式有“一道臉”、“三塊瓦”、“大圓口”等。戴氈帽頭、瓜殼或“猛一挎”線帽。雨雪天多穿木屐或油鞋(布質外涂油料)。民國初年機織布做衣料已普遍。市民、店員多著長衫、短褂,紳商則長袍、馬褂、禮帽、線襪,雪雨天著膠鞋。公務人員和學生著制服。婦女多穿大襟寬邊布衫,袖寬8-12寸,褲腿“吊8寸”,系褶裙。服裝制作多系手工。在發型上,進入民國后,男子多剃光頭,知識青年中開始流行分發和平頭。少兒剃搭毛。少女梳“劉海”拖單長辮,出嫁時挽發髻,戴卡子、耳針等裝飾品。1919年“五四”運動后,婦女開始剪辮、放足,留齊耳短發。1931年,城市中青年婦女服裝時興長旗袍、短袖短衫、白襪、帶絆圓口黑布鞋。中高跟皮鞋開始出現。抗日戰爭中,因避空襲,白色服裝多改用有色布料,為便于奔跑,長衫在青少年中逐漸淘汰。中華人民共和國初期,干部職工男著中山服,女著延安服,多為藍黃兩色。長衫、馬褂、旗袍、長短裙被淘汰。解放跑鞋廣銷城鄉。80年代初,市場開放,市民服裝的款式色調發生巨大變化。五光十色的T恤衫、夾克、登山服、獵裝、西裝、喇叭褲、牛仔褲、連衣裙、長短裙、風衣、健美服己成為男女青年的流行時裝。2.飲食,本市居民世代重農力耕,生活儉樸。自老河口形成商業城鎮后,市民生活條件較優越,城鄉居民飲食上的差距逐漸拉開。建國前家境貧困的農民,多以雜糧、瓜菜摻合作主食。紅薯成為農民半年之糧。城市居民一日三餐,干稀粗細,因家境而異。建國后,城鄉人民主食均以米面為主。解放前,農民終年缺菜少油,僅靠粗菜野菜佐食,除年節外,少有葷腥。解放后,農戶分有自留地,可種植蔬菜調劑生活。平時招待來客,城鎮居民較為講究,農家比較簡便,因條件所限,多為蛋湯、油饃。夏季,市民喜食“酸漿面”,酸辣可口,祛暑開胃。冬季,“羊肉糊薄”最愛歡迎,爽口松軟,驅冷避寒。3.居住,建國前,農村建房多為單家獨戶。用茅草上頂,四壁為“干打壘”或土坯砌成。前后兩坡,兩側為硬山,上開一小洞為窗,后墻無窗。數口之家,床灶相連,陰暗潮濕。王府洲居民住房多用巴茅上頂,四壁用巴茅涂泥圍成,遇大風天常常禁火冷食。城鎮市民住房多為磚木結構,一般低矮狹窄。富裕之家青磚上頂,多為“四合院”。商店多用鋪板門便于營業。70年代,本市開始修建居民住宅樓。進入80年代,農民建房開始出現新式二層水泥樓房。建國前,農民和城市平民室內家具極為簡陋。神柜幾乎每家必備,用于祭祀。一般有木桌、條凳、木箱、木板床等物件。農戶人家多用睡柜,柜內裝糧,上面作床。或砌土坑,上面睡人,下作雞舍。富裕之家家具多用土漆描金,式樣古樸笨重。80年代市民所用家具多為鋼木制品,式樣趨向輕便、美觀大方。4.行具,清末、民初,農村婦女出門,多用牛車、毛驢代步。少數富裕之家備有騾車。城市富人多乘雙人轎。1918年,黃包車開始出現,成為城區內主要代步工具。解放后,黃包車被取締。60年代自行車逐漸增多,成為職工、學生上學上班和農民趕集的主要交通工具。(二)歲時,春節俗稱陰歷年,為群眾最隆重的節日。進入臘月后,各家即著手準備新衣和食品,俗語“吃了臘八飯,就把年貨辦”。同時清除室內積塵,俗稱“打堂廊灰”,設祭神供器。臘月23日晚“送灶神”,過小年。28日發面蒸饃,農家多蒸供享饃。29日張貼春聯、年畫。除夕日吃團年飯以示全家團聚。城區商民有守歲之風,搶“彩頭”以兆來年財運亨通。午夜接“灶神”。初一日早餐食餃子。飯后親友往來拜年祝賀。解放后,原有的迷信禁忌和祭祀活動己逐漸消失,規定春節放假三天。節前搞衛生,除夕團年,春節拜年等習俗不變,并新增了“春節茶會”、“擁軍優屬”和“擁政愛民”等團拜活動。上九節農歷正月初九為上九節。老河口玉皇閣(在南城門上)有廟會,多為婦女前往,進香朝拜祈求平安。30年代以后廟會消失。上元節農歷正月十五日為上元節,又稱元宵節或燈節。自十三日晚起,連續五夜,各家門口張燈掛彩。兒童提燈上街游玩,各色花燈爭奇斗妍。晚上食湯元。祭祀時以土盅或用面捏成小盅,內盛香油、燈草點燃,遍置室內陰暗處以照邪祟,向往光明。十六日城區市民往老縣城游玩,稱為“游百病”。解放后,這一節日仍為群眾所重視,吃元宵、玩花燈的習俗仍保留下來。清明節舊時清明節家家掃墓祭祖墳。各行幫有做“清明會”,以聯絡同行、同鄉情誼。解放后“清明會”消失,掃墓悼念之風仍相沿襲,并形成悼念革命烈士的新風。端陽節又稱端午節。舊時,民家門口插艾枝、營蒲,室內張貼張天師像。早餐食粽子、雞蛋、大蒜,飲雄黃酒。小孩佩帶香荷包,可避汗氣。午后市民涌向河邊看龍舟競賽。現在節日中的迷信祭祀已破除,龍舟競賽迄未恢復。中元節農歷七月十五日為中元節。俗稱鬼節。舊時各廟設壇做法事,名為“盂蘭會”,以超度亡靈。晚上有放河燈的迷信活動。現在上墳習俗仍有,迷信活動已廢止。中秋節農歷八月十五日為中秋節。晚上祭月,以月餅、棗子、柿子、核桃、山植果、清茶供于月光下,祈求平安。解放后己無祭月活動,食月餅的習俗一如既往。(三)禮儀,1.交往,封建時代崇尚舊禮法,敦序長幼之節,規定“明禮讓以厚風俗”。后來迭經演變,或揚或棄,逐步形成本市禮儀之風。城鄉大家小戶重視家庭教育,教育子女和睦鄉鄰、尊老愛幼,養成勤勞樸實、彬彬有禮的美德。在對人稱謂上,老者稱大爺、老奶奶;年如父母者稱大伯、叔叔、大媽;與己年近者稱大哥、大嫂、大姐。客人來起立迎接,說聲“稀客”,然后讓坐、遞煙、泡茶。客走送出門外,說聲“慢走”。請人幫忙后和借物歸還時應說“難為”、“麻煩你”、“謝謝”。對人間事應冠以“請教”、“請問”。語言或行為有失禮之時應說“對不起”、“請原諒”、“多包涵”。與長輩和老人說話應稱“您老”。客未食畢主人不能先放杯箸。解放后,禮儀有揚有棄,待人接物隨時代的發展有所變更,但尊老好客,睦鄰友誼之風仍表現在日常生活中。2.婚嫁,舊時男婚女嫁聽憑父母之命,媒灼之言。一般在少年時期即訂下親事。亦有出生前雙方父母即予訂婚約者,稱為“指腹婚”。“侄女隨姑”、“姨娘開親”的頗為風行。富家論婚講究“門當戶對”,互相攀緣。提親先由男家托媒說合。女家同意后,用庚帖送去女兒生辰。男方接到生辰后即請算命先生“合肖”,占卜吉兇。如無“沖克”即備彩禮到女家“放定”,即所謂“拿八字”,完成訂親手續。子女成年后,男方托媒至女家請期,俗稱“看日子”。嫁奩由女家陪送。男家婚前一日待客,夜間設“陪郎宴”,邀未婚少年陪新郎宴飲以守洞房。次晨備花轎由接親娘代往迎親,亦有新郎親臨接者。新娘上轎前“開臉”(用線將臉上汗毛捻去)、梳妝、拜別父母,搭紅蓋頭由兄弟背人轎內。至男家“拜堂”后,入洞房坐床飲交杯盞。新人床上放斗一,內裝糧食,上插木尺一,以示男耕女織豐衣足食。斗旁置秤,以示稱心如意。床上遍撒白果、紅棗、花生,象征白頭到老,早生貴子。夜宴后親友“鬧洞房”取笑。次日家宴,新娘拜見諸親。三日回門拜女方親眷。“五四”運動后,青年學生在民主思潮推動下,開始抵制包辦婚姻,提倡自由結婚。抗日戰爭時期開始出現“文明結婚”、“集團結婚”,簡化結婚儀式,廢除繁褥禮節。訂婚時,分別有訂婚人、介紹人、證明人和雙方家長在訂婚書上簽字。結婚時改行鞠躬禮,由家族中或地方有資望者證婚,然后設宴慶賀。有的訂婚、結婚時在報上刊登啟事,以告知親友。解放后,政府頒布了《婚姻法》,舊的婚嫁習俗逐漸革除。隨著科學文化知識的普及和宣傳優生優育,晚婚逐漸成俗,近親結婚者已不多見。男女雙方建立愛情后,征得家長同意,到政府辦理結婚登記手續,領取結婚證書,婚姻即生效。結婚儀式簡單,僅以一糖果招待來賓。進入80年代,婚嫁鋪張之風、“婚嫁論財”的舊俗有所抬頭。3.喪葬,舊時喪葬禮儀之繁簡,因經濟條件和社會地位而異。父母死,子女有在外地者必回,家奔喪。人死后即移尸地上,尸體入棺謂之“大殮”,富家除裝飾品外另放入隨葬品。亡母,大殮時必請娘家人到場親視入殮,以免挑剔,俗語“父死好葬,母死難葬”即是此意。子女披麻戴孝,舉行“點主”、“家祭”。親友往吊皆贈一條孝布系于腰間。婿家全豬全羊設祭,雖貧家亦備豬頭、豬蹄、供享、火紙,俗稱“燒頭蹄紙”。三日后出殯,途中常有至親好友設“路祭”。葬后三日,親屬到墳前培土“圓墳”,每隔七日為一期,到墳前燒紙,直到七期。葬地先請風水先生看地、點穴,貧民多葬于“義地”內。各商幫會館均置有“義地”為本幫人死后葬埋之處。建國后仍沿用土葬,廢除了迷信儀式,提倡“深埋薄葬”,改孝服為佩黑紗,親友往吊改獻花圈。60年代開始推行火葬,現已普及。4.壽誕,老人壽誕以六秩為榮慶。后凡10年為大壽辰。親友祝賀,送壽面以示長壽。凡壽誕,前,一晚例食“長壽面”,飲“壽酒”,俗稱“暖壽”,次日宴客。子女生日謙稱“母難日”,有禁食一天者。解放后,壽儀從簡,贈送“壽糕”表示敬賀。(四)禁、忌,解放前,民間禁忌頗多,尤以年節喜慶時最為注意。故年節時恐兒童在言語、行為方面犯忌,于庭院中張貼“童言無忌”四字以表示不忌、不諱,不予計較。一般禁忌有:年節喜慶不說不吉利語言。除夕夜水缸必裝滿水,以示來年財旺(滿)。忌半缸水。除夕夜灶前多堆放木柴,以示來年財運亨通。忌無柴(財)。除夕夜火盆炭火要旺,以示來年興旺。忌無火。除夕夜撰面杖用畢后藏好,初一忌見。團年酒宴上忌食全魚,以示年年有魚(余)。春節三天掃地由門口往內掃,以示進財。垃圾不外倒,以示聚財。父母死后一年內忌炸食品。孝未滿時,年節忌至親友家拜年。孝子進入朋友和鄰居家時必先去掉孝巾,忌戴孝巾入室。借別人藥罐用后忌立即還,須待對方用時自己來取。產婦忌入外人家。婦女忌坐、跨扁擔。婦女上船,忌從船頭上,忌立于船頭。鄰人忌入產婦臥室。喜慶宴席忌用豆腐湯。食飯后,忌筷子架到碗上。早飯前忌說夢。行船跑馬不問路,忌問時間。船民忌“沉”、“翻”、“干”等字音。“盛飯”改“添飯”。藝人忌“夢”字音,改夢字音為“混”字音。坐席忌坐上下各一,左右各二。解放后,隨著教育與科學的普及,上述禁忌凡屬漏俗,尤其有些輕視婦女的漏俗已全部廢除。
南派陳義文木版年畫:中國民間的年畫歷史源遠流長,肇始于唐,勃興于宋。到清代乾嘉盛世以后,年畫逐漸形成地方流派,以蘇州桃花塢、天津楊柳青、濰坊楊家埠、河南朱仙鎮以及河北武強等地堪稱代表。其獨有的藝術特點和強烈的地方特色成為中國年畫代表。但湖北老河口市的陳義文老人的木版年畫卻鮮為人知。是什么原因讓木版年畫流落至此?它的藝術水準又是如何?何以定性為南派?現在它的命運又走向何處?,中國民間的年畫歷史源遠流長,肇始于唐,勃興于宋。到清代乾嘉盛世以后,年畫逐漸形成地方流派,以蘇州桃花塢、天津楊柳青、濰坊楊家埠、河南朱仙鎮以及河北武強等地堪稱代表。其獨有的藝術特點和強烈的地方特色成為中國年畫代表。但湖北老河口市的陳義文老人的木版年畫卻鮮為人知。
地形地貌:市地處秦嶺支脈伏牛山南支尾端,位于漢水中游東岸,南陽盆地邊緣,地貌形態多姿。地勢北高南低,由西北向東南傾斜,呈若干條“雞爪子”狀丘崗伸向東南,形成丘陵、平崗、平原三種地形。平崗地高程在100米至150米之間,其面積占總面積的42.94%;丘陵地高程在150米至450米之間,其面積占總面積的39.17%;平原地高程在100米上下,其面積占總面積的17.89%。境北朱連山東西橫斷,與河南省漸川縣、鄧縣相隔,為境內最高山脈;自西向東,高莊寨高346米(黃海高程,下同)。彭家寨高451米,煤鐵埡高402米,青杠扒北嶺高462米(為境內最高點),吳家莊東嶺高408米,大山寨高393米,至六股營北嶺高239米,再向東即為崗坡地帶,高程在200米以下。朱連山以南之崗嶺均為自北向南走向。其主嶺自二劈山向南經漁關廟、黃莊、孫家洼西嶺、梁崗、袁沖、郝崗、楊陳扒、韓家大堰、石碑崗、九里崗、張崗、晉公廟、土地嶺、西張灣西嶺、楊家山,再向南入襄陽縣境,嶺長57公里,沿線嶺高在186米至159米之間。這道崗嶺,將境內水系分為東西兩片,嶺西地形起伏較大,屬丘陵地帶,其間大小河流均直接匯入漢水;嶺東屬平崗地帶,其河流則分別匯入排子河、黑水河,再入小清河,至襄陽市北入漢水。朱連山主嶺以西的支嶺,均為自東向西南走向,由主嶺直至漢水邊。
地形地貌:老河口建城已有2000多年歷史,古稱贊陽,是春秋名將伍子胥的故里,漢代開國丞相蕭何的封地,北宋大文豪歐陽修曾在此出任縣令,宋代科學家沈括在此寫下詩文。中國共產主義運動的先驅惲代英在這里渡過了少年時代,著名詩人張光年是老河口市路家巷人。抗日戰爭時期,著名作家老舍、姚雪垠、詩人臧克家,以及外國友人史沫特萊、路易·艾黎、朝鮮著名表演家金昌滿、金煒等名人曾薈萃于老河口。老河口為全國優質小麥生產基地和小麥商品糧基地。農作物以小麥、水稻、棉花、油料為主,其小麥單產居湖北省之首。老河口流通活躍、市場繁榮。歷為鄂西北商業重鎮,素有“小漢口”之稱。市中心有孫中山先生塑像和紀念堂,有李宗仁先生親筆命名的中山公園,有國民黨部分要員題字的抗日陣亡將士暨死難同胞紀念碑,還有鄂西北最大的清真寺。此外老河口在抗日期間還是第五戰區司令長官李宗仁司令部的所在地。1938年10月,武漢淪陷,第五戰區司令長官李宗仁和他統率的戰區部隊,在極為復雜、嚴峻的局面中,經襄樊抵達老河口。在鄂西北老河口6個年頭中,李宗仁統率五戰區部隊在正面戰場對日作戰中保衛了大片國土,使民眾免遭日寇蹂躪。1945年2月李宗仁離開老河口時,民眾夾道簇擁相送,鞭炮聲由司令部門前鳴響數里直至漢江河邊。李宗仁下車步行走過浮橋,頻頻回首,與送行者依依惜別,離開了他曾馳騁數載、英勇抵抗日軍侵略而銘記于心的鄂西北大地。老河口人為紀念李宗仁的抗日業績,特地在第五戰區司令部門前立下一塊上書“李上將軍德鄰公駐節之地”的雕刻石碑。現在李宗仁長官司令部舊址已成為老河口市一處重要的愛國主義教育基地和對外開放窗口。湖北省老河口--郵政編碼:441800電話區號:0710行政區劃代碼:420682,老河口自然資源豐富。市內有天然巨型“六股泉”礦泉水,經國家鑒定,水中含有多種有益于人體健康的微量元素。還有儲量豐富、品質高的石灰石、露天圓型砂、大理石,含釩量較高的幾條煤帶。更為可貴的是,該市處于漢水中上游,上游無大中城市污染,漢江水質清純,在生產加工無污染蔬菜等農副產品方面前景廣闊。老河口交通、通訊發達,電力充足。漢江水運可以上至陜西,下抵東海,常年通航。漢丹、襄渝兩條鐵路和漢孟(武漢至老河口孟樓)、老白(老河口至陜西白河)兩條國家級干線公路穿境而過。市內固定電話和移動電話分布廣范,各種現代化的通訊工具一應俱全,互聯網絡高速通暢,與世界互聯互通。新建丹江口至老河口輸電線路和西關變電站。老河口城市基礎設施完備,荷載力強。改革開放以來,城市建設發生了翻天覆地的變化。城市總體規劃模型進京參展,受到各級領導好評,并榮獲全省一等獎。十多年來,老河口始終如一地按此規劃建設城市,發展城市,美化城市,使城市面貌煥然一新。城市衛生連續多年在全省城市衛生檢查評比中獲得最佳成績,被湖北省建設廳譽為“小城市建設的一面旗子”。1990年和1992年連續兩次被評為全國“十佳衛生城市”,先后多次被評為“全國城市綜合治理優秀城市”。市轄仙人渡鎮被授予全國百顆星鄉鎮,孟樓鎮、光化辦事處被授予“楚天明星鄉鎮”。老河口經濟發展迅速。近年來圍繞“版圖小市、經濟大市”的奮斗目標,解放思想,抓住機遇,深化改革,擴大開放,全市社會經濟取得了長足發展。老河口為全國優質小麥生產基地和小麥商品糧基地。農作物以小麥、水稻、棉花、油料為主,其小麥單產居湖北省之首。近年來,老河口大力調整農業產業結構,狠抓農業綜合開發,形成了以糧食生產為基礎,林、牧、副、漁全面發展的新格局。鄉鎮企業快速發展,成為老河口經濟新的增長點和農村經濟的重要支柱。老河口工業門類齊全,體系完備。目前已形成以化工、機械汽車、紡織服裝、建材、冶金五大行業為支柱,以精細化工、精密機械、新型建筑材料、有色金屬冶煉、電子等新興產業為先導的產業新格局,生產千余種產品。近年來,通過不斷調整產業產品結構,推進技術進步,發展橫向聯系和大力開發新興產業,一大批骨干企業迅速崛起。近幾年來,老河口強化對外開放意識,外向型經濟蓬勃發展。1994年7月獲自營出口權。出口產品有木雕、玉雕、檸檬酸、羊角錘、鋼鋸架、棉紗、棉布、水泥、玻纖紗等204個產品,遠銷美國、日本、巴基斯坦、俄羅斯等17個國家和地區。老河口流通活躍、市場繁榮。歷為鄂西北商業重鎮,素有“小漢口”之稱。建國后老河口商業得到迅速發展。
教育:老河口經濟社會同步發展。科教興市步伐加快,全市現有獨立的科研機構30多所。教育事業快速發展,先后被省政府命名為“基本普及九年義務制教育市”、“基本掃除青壯年文盲市”,被國家教委命名為“幼兒教育先進市”。醫療技術水平和綜合服務能力顯著提高。城鄉群眾文化生活豐富,體育活動廣泛普及,市民健康素質明顯提高。建成圖書館、文化館、科技館、體育館、電視調頻發射等。被評為“全國科技先進市”、“全國文化先進市”、“全國體育先進市”,連續兩次被湖北省委、省政府授予“省級文明城市”稱號。自1990年以來,連續三次被評為全國“十佳衛生城市”和“全國城市環境綜合整治優秀城市”,還先后榮獲“全國規劃管理先進城市”、“全國房地產管理先進單位”、、“湖北省綠化先進城市”等榮譽稱號。
2006年城東工業區:湖北老河口經濟開發區是經國家發改委審核公告的省級開發區。規劃面積15平方公里,開發區起步區位于老河口市中心城東部,規劃面積4.23平方公里。依據“立足當前、著眼長遠、突出特色、綜合配套”的要求,完善了開發區產業分區、功能分區和用地規劃,按照一手抓建設、一手抓招商的整體思路,開發區集中精力抓好招商引資和項目入駐工作。目前,開發區已形成“三縱三橫”路網格局,即縱向漢口路、光年路、城東大道,橫向機場路、漢江大道、環三路。隨著路網及配套工程的完善,為企業和項目入駐創造了良好的環境。開發區內企業總數達到56家,其中規模以上企業22家。已形成以東風創普、博大整車、蘇州仁和、東方金龍和光華組合機為主的機電汽車特色園,以港資國泰華精紡、君益精紡、富利華精紡和錦盛織布為主的紡織特色園,以華松辣椒堿、奧星糧油、仙仙果蔬、臺資金薯和梨花湖食品為主的農產品深加工高新科技園的格局。2006年4月,老河口經濟開發區一期路網建設工程啟動,總投資1.2億元。工程包括新建光年路北段、漢江大道東段、城東大道,以及漢口路、環三路、機場路修整刷黑。整個工程呈現五大特點:一是建設規模大。新建三條道路全長4288.8米,建成后形成4.23平方公里工業集中區,可供工業項目建設用地2300畝,可吸納外來投資20多億,每年可新增產值40到60億元,同時拉動相關產業發展,安置大批勞動力就業。二是設計檔次高。無論是主體工程,還是配套的綠化、路燈、景觀,都是立足長遠,高標準設計,高起點規劃。其中,弱電入地、雨污分流體現了最新環保設計理念,綠化景觀聘請具有園林綠化國家一級資質的四川易園集團有限公司設計。三是配套設施全。按照城市發展規劃和建設新型經濟開發區的要求,配套完善了公共管溝、弱電管涵、供水管網、雨污分流管道、高桿路燈、交警信號燈、安全島、綠化帶、公交站臺等公用設施。四是推進速度快。工程從4月21日開始啟動,在20天內完成152戶拆遷、4個村16個組262.6畝的征地,并及時按政策補償兌付到位;道路建設從6月16日實施,主體工程于10月16日完工。五是建成效果好。目前,開發區已形成“三縱三橫”路網格局,共接待咨詢、考察客商100多家,共有25個項目列入入駐計劃,投資總額20億元,目前新開工8家。
發現:1984年,張朗教授在重慶博物館發現一幅典型的南派風格木版年畫,他通過落款"老河口陳義文"為線索,通過湖北省和襄陽市群藝館尋訪陳老。襄陽市畫家邊廣蘭和群藝館的人到老河口尋找這塊雕版的主人。那時的陳老已經在給別人刻墓碑為生,生活窘迫,也沒有人認識他。邊老師就和當時河口文化局的韓江局長四處打聽,去了當地的百花山墓地,找那個刻墓碑的老人,從那時起,陳義文的木版年畫工藝開始浮出水面。20世紀80年代,陳老的木版年畫藝術受到專家的認可和推崇,他的作品先后參加了1986"湖北民間美術展"和1987年"首屆中國藝術節",其中有三幅作品到東南亞各國展出,部分作品入選中學美術和木版年畫專集,許多省級博物館予以收藏。
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