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= 忻州市原平市旅游地圖 =
= 原平市的資訊 =
教育資源:原平市總人口48萬,18個鄉鎮,3個辦事處,521個村。現有中小學332所,其中小學284所,初中40所,高中8所。在校生81739人,其中小學42172人,初中生29234人,高中生10333人。教職工4607人,其中小學2358人,初中1542人,高中707人。
鳳秧歌:又名過街秧歌,也有叫份秧歌的,是原平縣獨有的一種民間歌舞形式。對鳳秧歌的名稱及其由來聽到過幾種說法:其一,是因所用道具而得名,表演時,男角頭上所佩戴的甩圈草帽的頂端,綴有一個乒乓球大小的紅絨球,頗似鳳凰頭上的紅冠,故名。其二,是說鳳秧歌由安徽鳳陽傳入。還有一種說法是:鳳秧歌與其他地方的秧歌很不相同,是另外派生出來的一種藝術形式,是另一份的,所以稱之為“份秧歌”。原平鳳秧歌,是一種節日性的民間集體歌舞。在原平市只有北賈村一帶才有,在山西省也是獨一無二。它產生的時間相當久遠,由于多種原因在流傳過程中幾經興衰,瀕臨失傳,建國后才重放藝術光彩。傳說一:秦始皇走馬修邊時,有一家老少為躲避苦役,兒子裝瘋賣傻扮成瘋公子模樣,揚襟舞扇,癲出城外,野太醫和全家老少追著兒子逃出城去。后人為了紀念這種足智多謀的行動,便產生了這種藝術形式。鳳秧歌中的兩個領頭人,恰巧是“瘋公子”和“野太醫”。傳說二:在北宋末年,梁山起義軍為了搭救被官家捕捉的兄弟,扮成賣藝人模樣,混入城內,劫了法場。后人為了紀念起義軍這種英勇行為,便沿用了此種形式,產生了“鳳秧歌”。傳說三:北宋末年,為了抵御遼國的入侵,從中原各地征調士卒開赴邊地。當時,地處雁門關里的北賈村駐有許多安徽鳳陽縣籍的將士,為表達思鄉之情,常在營帳外演唱家鄉的“鳳陽花鼓”,群眾爭相學習,并與當地固有的民間藝術踩圈秧歌結合,形成獨具特色的“鳳秧歌”,歷千載滄桑而流傳至今。“鳳秧歌”的前身可能是“鳳陽花鼓”。在300年前由外地傳入崞縣。后與當地踩圈秧歌相結合,吸取了民歌小調豐富了演唱部分,逐漸演變成現在的形式。原平地處山西中部偏北,滹沱河上游,漢置原平縣,隋改崞縣,1958年復改原平。考慮其地理位置,在歷史上是內地通往塞外的一條官道,北賈村又正處官道旁邊,南來北往的人很有可能將他們的民間藝術帶過來,后經當地藝人的不斷發展演變而成。所以,根據民間傳說和光緒年間史料記載的鳳秧歌狀況推測,鳳秧歌可能產生于清初。原平鳳秧歌的演出隊伍少則十余人,多則幾十人。早期鳳秧歌的扮演者,都是男人,女角色也由男的化妝而成。后來,不少姑娘踴躍上場演唱,有男有女,更具風采。男角都是武士打扮,身挎腰鼓,頭戴軍盔,奇妙的是盔上盤繞著一個竹圈小帽,是一根長約八尺的富有彈性和韌勁的竹條,竹條頂端綴一束紅纓,表演時可甩出收回,上下翻飛,伸縮自如,令人叫絕。女角都打扮成古代村姑模樣,手拿小鑼,邊扭邊行,舞姿優美輕盈。鳳秧歌的表演有三種形式:踩街、踩圈、開轱轆。踩街,即在街道上穿行表演。男女排成幾列隊形,邊扭邊舞,交錯向前。隊伍前面由一個手擊水镲者指揮,前面兩個領頭的分別化裝成“瘋公子”和“野太醫”。后面的男角揚臂擊鼓,頭上甩圈;女角擊打小鑼,載歌載舞。音樂高亢悠揚,表演自然生動,隊形靈活多變。踩圈,也叫小秧歌,是繼踩街后的定場表演。領唱者為一對老夫妻,其余均為女角。演唱前有段純舞蹈表演,按“四開頭”、“長流水”等鑼鼓點進行。之后,便由男主角手持花扇,將繞圈舞動的女角一個個逗引出來。被點到的女角與男角跳“扭麻花”、“掏八字”等舞蹈。然后全體圍圈演唱,通常是男角領唱,女角合唱,尾聲時男女大合唱。歌詞大都自編自演,以頌人、描景、說事為主要內容。表演時的節奏也較前加快,幅度加大,男女對舞,演唱風趣幽默,富有鄉土特色。開轱轆,也叫大秧歌,是以上秧歌演唱部分的延續,演出一個個小戲,劇目內容有人物性格,有故事情節,甚至有矛盾沖突,構成一出出民間小演唱,所以當地俗稱“出兒秧歌”。秧歌的節目達40多個,其內容非常豐富,有反映農業生產勞動的,如《薅苗》、《打麥》、《秋收》;有表現年節習俗的,如《過大年》、《觀燈》;有刻畫自然風景的,如《四敖八景》、《朝霞峪趕會》、《崞縣城趕十三》;有描寫愛情、婚姻、家庭鄰里關系的,如《二女告狀》、《等新郎》、《懷胎》、《親家相罵》等,形象地向人們展示了一幅幅農村生活圖畫。鳳秧歌多于農歷十四至十六在本村分“上院”、“踩街”、“攆旺火”三種形式進行表演。另外村慶、廟會、鬧紅火時,也常常會聚集一處,一連幾天一圍幾個圈子進行秧歌表演。“鳳秧歌”傳統節目有80余個。絕大部分是反映農村生活和生產的。如“擔貨郎”“住娘家”“過大年”以及歌頌現代生活的“賣余糧”等。1955年著名民間藝人李二俊率隊赴京參加全國民間音樂舞蹈匯演,演出的原平鳳秧歌《過大年》,首次改變了男扮女裝的傳統形式,獲得優秀獎,被專家譽為“真正反映勞動人民歡樂和美好愿望的民間藝術”。1991年9月在山西省舉辦的全國第二屆民間藝術節期間,經過重新組織,精心排練的原平秧歌陣容可觀,表演更為精彩,之后,又參加五臺山國際旅游月開幕式演出和山西省建設小康示范縣區展演及朔州市廣場文化節活動;2005年無宵節參加忻州市街頭文藝表演,榮獲一等獎,不久又在中央電視臺《魅力12》欄目中亮相。2006年四月,這一古老的民間藝術又一次隨著忻州文化走出山西,走進"星光大道"讓全國乃至世界人們欣賞到了它的魅力。使這一古老的民間藝術更受人們喜愛。2008年2月原平鳳秧歌擴展為第一批國家級非物質文化遺產“傳統舞蹈類·秧歌”之中。2010年5月,原平鳳秧歌代表山西獲得了由文化部主辦的第十五屆全國“群星獎”廣場舞類的最高獎項“群星獎”。
其他:(附:原平市最大的企業——山西魯能晉北鋁業有限責任公司,由山東魯能集團有限公司和山西省經濟建設投資公司共同出資組建,魯能集團控股經營,2002年10月31日正式掛牌成立。目前注冊資本金9.47億元。公司規劃在“十五”、“十一五”期間,充分利用晉北地區豐富的煤鋁資源,建設一個產業鏈完整,在技術、規模、環境保護和經濟效益等多方面處于國際領先水平的現代化鋁工業基地。總體規模為:年產300萬噸氧化鋁、50萬噸電解鋁、40萬噸鋁材和8×300MW熱電聯產機組,在規劃期內基本形成“煤—電—鋁”和“鋁土礦—氧化鋁—電解鋁—鋁材加工”兩條完整產業鏈。公司鋁工業項目被列為山西省調整產業結構、建設新型能源和工業基地的重點工程,2005年被列入國家規劃建設的八大鋁工業基地之一。項目一期年產100萬噸氧化鋁工程,當時國內起步建設規模最大,總投資約57億元,從2004年10月16日開工建設,經過19個月緊張施工,于2006年5月25日投產,創國內同類工程建設工期和調試時間最短記錄。“十二五”期初,總體規劃目標全部實現后,晉北鋁業將形成年銷售收入400億元、年利稅70億元的經濟規模,并帶動周邊相關產業協調發展,形成一個循環經濟工業園區和經濟、環保、可持續發展的鋁工業城,晉北老區經濟、社會將受其強勁拉動,實現跨越式發展!)
區域概:位于東經112°17′~113°35′,北緯38°35′~39°09′之間,西漢以來就是山西北部的一個重要縣份,也是太原通向塞外的交通樞紐。
炕圍畫:炕圍畫也叫墻圍畫,俗稱“炕圍子”,是山西民間一種地域特色鮮明的造型藝術,它融壁畫、年畫、建筑彩繪于一體,具有明顯的實用功能和審美功能。炕圍畫在山西北部、中部、西部和東南部都有分布,其中以晉北的原平最為著名。晉北農村家家戶戶都以火炕為床,冬季點火抵御寒冷。為防止墻土脫落弄臟被褥,人們很早就懂得以膠水調制白土沿炕邊墻上涂蓋“圍子”,這就為炕圍畫提供了生存與發展的空間。據1985年出土的原平鎮班村宋代墓葬顯示,當時已有炕圍畫的雛形出現。雖然,清代以前的炕圍畫遺存已被時光洗滌得無影無蹤,然而,從目前尚能見到的清晚期和民國時期的炕圍畫分析,山西炕圍畫深受壁畫、年畫和建筑彩繪藝術的影響,是毫無疑問的。炕圍畫屬于家庭壁畫,其吸收壁畫的技術主要在于鋪底,以民間常用于刷墻的白土(俗稱甘子土)按比例調配膠水,在環炕的墻面上涂成約二尺(60cm-80cm)高的“圍子”,用膠多了,墻面滑脆,不易附色;用膠少了,墻面疏松,難以持久;建筑彩繪藝術對炕圍畫的影響最大,山西歷代古建筑林立,建筑彩繪高手輩出,眾多擅長宮庭、廟宇、亭臺樓閣彩繪的畫匠,把自己熟悉的圖案、掌握的技巧,引入到民間炕圍畫中,極大地豐富了炕圍畫的藝術表現力;民間木板年畫曾在山西城鄉盛行,木板雕刻技術的普及使各種畫譜刊印流傳,為民間炕圍畫匠提供了豐富多彩的“藍本”。至清代,炕圍畫這一藝術形式已臻成熟。炕圍畫有固定的形式,上下兩組花邊形成一定規格的主體框架,具有強烈的裝飾作用,以烘托中間的畫空(俗稱畫孔,也稱池子)。兩道花邊的傳統花飾有“流云”、“夔龍”、“玉帶”、“獅子繡球”等等。與邊道相配的還有“卡頭”(畫在畫空兩旁)、“角云子”(畫在第二組邊道下角隅處)。炕圍畫邊道的裝飾圖案經常運用疊暈技法(民間藝人稱“退色”),色彩明朗且富有立體感。邊道與畫空之外的空間部分稱為“底”,也要鋪滿色彩,晉北寧武、五寨一帶喜用紅棕色,紅火濃艷,強烈醒目;原平、代縣一帶喜用青綠色,素雅大方,清新悅目。畫空是炕圍畫的點睛之處,也是畫匠們著意表現的藝術空間。通常的畫空有長方形、圓形、菱形、扇形等,表現內容以人物故事、花鳥山水、吉祥圖案為主。人物故事一般有“劉海戲金蟾”、“孟母三遷”、“伯牙鼓琴”、“桃園結義”、“三顧茅廬”以及“四美”等。很長時間內,“二十四孝”圖是炕圍畫中主要題材。花鳥山水畫的象征性很強,如以菊為隱逸,以蓮為君子不受俗塵污染,以竹為清風亮節之士,以梅為玉骨冰肌之佳人等等。動物與山水,都各有寄寓。吉祥圖案以民間流行的“喜上眉梢”、“耄耋富貴”、“六合同春”等為常見。清代以后,戲劇故事與戲劇人物成為炕圍畫經久不衰的題材。農村中的火炕大多連著鍋臺,鍋臺上方或無鍋臺的墻面處,面積較大,因而成為畫匠顯露拿手本領的最佳位置,百姓稱其為“鍋臺畫”、“看墻畫”。一般而言,鍋臺畫或看墻畫多彩繪吉祥如意的傳統圖案,如“蓮生貴子”、“錦上添花”、“四季平安”一類。也有在風箱上方供灶君的位置另辟為灶頭畫,成為炕圍畫的延伸。以原平炕圍畫為代表的晉北炕圍畫,畫風細膩,設色艷麗,構圖飽滿,明朗豁達。每當新房落成,新炕盤就,主家就約請當地有名氣的炕圍畫匠上門作畫,畫工完畢后,主人十分珍惜,常用透明紙或塑料薄膜罩遮其上,更多的人家則用桐油或清漆罩刷,以使其保存年久,鮮艷如新。炕圍畫與大眾生活最為貼近,幾乎與人們“朝夕相伴”。它不僅為辛勤勞作的人們在閑暇之時增添賞心悅目的樂趣,同時也以積極樂觀的文化傳統陶冶著人們的性情。從整體上看,炕圍畫傳統的題材內容是健康向上的,其文化傾向具有積極意義。新中國成立后,炕圍畫曾受到社會廣泛關注,藝術題材和畫工技藝得到發展,農村中涌現出一批炕圍畫美術人才,原平炕圍畫曾在北京展出并被中國美術館收藏。人們普遍把原平市稱作炕圍畫之鄉。
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