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(2)永安溪漂流:清清永安溪是仙居的母親河,被專家喻為“幽谷溪流、清澈見底、終年不枯、據水質專家分析可達國家一級飲用水標準”。現開辟的永安溪漂流河河段總行程7.68公里,以仙居土產的特制的竹筏作為工具,“小小竹筏溪中游,巍巍青山兩岸走”。乘一葉竹筏順流而下,或如履平地或急穿險灘,遠離城市的繁華和喧囂,碧水、藍天、遠山能讓你品味到似水柔情般的逍遙溫馨和兩岸奇趣橫生的田園景色。永安溪漂流河段總行程7.68公里,以仙居土產的特制竹筏作為工具。“小小竹排溪中游,巍巍青山兩岸走”。永安溪漂流配置歌手導游,為全國漂流首創,被媒體譽為“竹筏上的劉三姐”。(3)景星巖景區:其中包括響鈴巖、望月亭等景點。響鈴巖位于摘星臺西北角,巖體裂隙成一條寬不足一米、深不可測的懸崖溝壑,石落壑中,擊撞左右巖壁,“鈴聲”清脆,余音裊裊,響聲半分鐘有余。登山者無不以投石取響為樂,年長月久,以致周圍百米內石子殆盡,而溝壑依然,響聲如故,因而得名。仰望景星巖,萬韌壁立,橫截天際,您定能領略“無限風光在險峰”的間境,若從唯一的一條蜿蜓曲折的石級小路“十八盤”登上天門,登高遠眺。云散霞蔚,油然而生“一覽眾山小”的感覺。從山底仰望,整座山體南北長而東西狹,首尾昂起,像一艘巨型的輪船停泊于此。峭壁、奇石、古松、修竹構成這里奇特的景觀。(4)皤灘古鎮:皤灘古鎮位于仙居縣城西約25千米處。早在公元998年前,這里就因水路便利成為永安溪沿岸一個繁華的集鎮。經過了千年的風云,皤灘仍保存三華里長鵝卵石鋪砌的“龍”型古街。街旁唐、宋、元、明、清、民國時遺留下來的大量保存完好的民宅古居,以及氣勢宏偉、布局精美的“三透九門堂”,朱熹送子就學過的桐江書院和曾獲得中國藝術展覽會金獎、第四屆國際博覽會金獎的針刺無骨花燈,該燈在唐朝時即被送選皇宮作為宮燈,仙居也因此于2000年被文化部授予“中國民間藝術(花燈)之鄉”。那深厚的歷史文化底蘊,能讓你體會到千年文化的內涵。古街形似一條龍,西龍頭,東龍尾,中段彎曲成龍身。龍頭所對是五溪匯合點,這究意是巧合還是古人的圖騰崇拜“臆造”,還有待考證。而龍尾所在處至令還矗立著一座國內罕見的磚雕坊,高3.5米,跨度8米,磚頭的外表上刻著一組組玲瓏剔透、栩栩如生的龍鳳、麒麟、仙鶴、仙鹿、花卉、人物等圖案。古街兩旁至今還保保存著二百六十多家店鋪,其中當時勾欄院招牌“色賽春花”四個大字還隱約可見。古街除了店鋪外,還有不少書香門第,其中以長門堂和何氏里門堂為突出。長門堂門庭結構整齊大方,在正堂屋檐下懸掛著一塊清雍正年間的匾――“貽厚堂”,堂屋里還懸掛著一塊由清吏部侍郎齊召南書寫的“洛社名高”的匾額。何氏里門堂,其地域代表性不亞于北京的四合院。整座建筑樓軒相連,廊廡回環,雕梁畫棟,古樸典雅。原廳堂正中懸掛一塊鑲貼真金的“大學士”匾。現今何氏家族還珍藏著清代“大學士頂冠”與“服飾”。
歷史人物:項斯,項斯,字子遷,城東朝陽山下(今項斯坑村)人。唐開成、會昌前后在世。生性曠達,灑脫不羈。未仕前筑草廬于朝陽峰前,讀書吟詩,研討格律,沉湎于山水之間達30多年。其詩格調清致,被水部員外郎張籍推為清奇雅正主李益派的升堂詩人。會昌三年(843),項斯以詩祭酒楊敬之,楊贈詩云:“幾度見詩詩總好,及觀標格過于詩;平生不解藏人善,到處逢人說項斯。”自此廣為延譽。“說項”一詞即源于此。會昌四年,項斯登進士第,任丹徒(今江蘇省鎮江市轄境)縣尉,卒于任所。所著有《項子遷詩集》。全唐詩收錄其詩一卷,共98首。陳襄,陳襄(1017—1080),字述古,人稱古靈先生。福州侯官(今福建省閩侯縣)人。北宋慶歷進士,初任浦城縣(今屬福建省)主簿,攝縣令事,八年(1048),升為仙居縣令。時仙居“民尚樸野,罕知讀書”,“民窮多變,監獄患滿”。陳襄蒞任,首抓教化,改文廟,創學宮,延聘名師。先后作《勸學文》、《勸俗文》,勸諭鄉民遣子入學,并親至縣學講學。自此仙居辦學之風日盛,“弦誦相聞,人才蔚起”,“百里田疇熟,一年囹閑”。離任時,民眾攀車遮道,依依不舍。南宋乾道七年(1171),后人在南峰山桃花洞建古靈祠,以示紀念。呂師囊,呂師囊(?—1121),十四都(今白塔鎮)呂高田村人。初為摩尼教首領,常“散金于人”,扶貧濟困;“人有急,輒為排解”,有“信陵君再世”之稱,不少人直稱呼他為“信陵君”。北宋宣和二年(1120),仙居大旱,遍地饑民。宣和三年春,饑荒更趨嚴重,官府四出催逼稅賦。三月十日,呂師囊和白塔一帶百姓千余人被征給縣署送糧。到下石井渡口時,又餓又累,要求小歇,反遭押糧官的毒打。呂師囊忍無可忍,躍上一處高坎,揮臂怒吼:“逢此饑歲,官輸民糧,乃天公地道,今反向民敲骨吸髓,天理何在耶?!”教友呂助乘機傳播:“方見師囊水影已冠紫金,服龍袍,乃真天子王者兆也!”眾起響應,打死押糧官,并散糧救饑。白塔寨巡檢鄒進、縣尉徐默成率官兵前來鎮壓,被全殲。起義軍當日破仙居城,宣布廢“宣和”,以方臘年號“永樂”紀年。永康、永嘉一帶百姓和教徒也紛紛響應,起義軍很快發展到上萬人,號稱十萬。三月十三、十六日和四月初四日,呂師囊三次圍攻臺州,未克。四月十三日,揮師兩路,攻取天臺、黃巖縣城。四月底,方臘被捕。呂師囊率部給折可存、劉光等部宋軍以迎頭痛擊,并攻克樂清縣城。還會同青田起義農民攻打溫州,重創宋軍姚平仲、楊震等部。五月,江淮荊浙宣撫使童貫調15萬“西北勁兵”鎮壓浙東義軍,呂師囊部受壓力越來越大,形勢惡化。六月,義軍被圍困在黃眼硤石口,血戰竟日,突圍時軍師呂助被俘犧牲。七月十六日,師囊聯合永嘉義軍俞道安部,再攻溫州,圍城36天,終因宋援軍趕到而再次失利。俞道安在永寧山(永嘉縣境)犧牲。義軍在黃巖斷頭山遭宋君折可存部圍困,多英雄戰死。呂師囊傷重跳崖被俘,解至臨海,先被箭射,后遭裂尸。臺郡貧苦百姓暗自痛哭不止。呂師囊起義軍被鎮壓后,童貫下令“赤其族”,對呂的族人和教友進行斬盡殺絕。呂高田全村被毀,血流成河。多年后,一些幸存者從逃亡地遷回,在原呂高田村東的韋姜溪橋頭重建家園,名呂橋頭。吳芾,吳芾(1104—1183),字明可,號湖山居士,田市吳橋村人。紹興二年(1132)進士,官秘書正字,因揭露秦檜賣國專權被罷官。后任監察御史,上疏宋高宗自愛自強、勵精圖治。兩淮抗金失利,主和派為求偏安一隅,紛紛主張對金退讓。吳芾力排眾議,建議高宗親征,駐蹕建康(今南京),“以系中原之望”。隆興元年(1163),升禮部十郎。二年十一月,任敷文閣直學士臨安知府,十二月,復威吏部侍郎。幾經升遷,氣質益堅。曾言:為管“視百姓當如父母,視公事當如私事;預期得罪于百姓,寧得罪于上官。”終為權臣所忌,出治太平州(今安徽當涂、蕪湖轄境)。乾道五年(1169),以龍圖閣直學士告老還鄉,修小西湖于后里吳,終日從事著述。卒年80,謚康肅。墓葬于縣西十里申岙,朱熹為其作神道碑文。著有表奏五卷,詩文30卷,今存《湖山集》十卷,收纂于《四庫全書》。郭磊卿,郭磊卿(1186—1239),字子奇,號兌齋,船山村人。少時看到門前竹子叢生,就寫了一幅對聯:“遍地冗枝都與去,倚天高干一齊留。”表達其除邪扶正、治暴安良的抱負。嘉定元年(1208)中銓試,授迪功郎,后出任湖南湘潭縣丞。縣領屈從劣紳,錯判一起案件,磊卿據實提出糾正,被拒絕,即辭職還鄉。嘉定七年中進士,授邵州州學教授。嘉熙三年(1239),任樞密院編修兼兵部侍郎官、左正言兼侍講,纂修國史。由丞相史彌遠的幕僚余天錫,藏污納垢,迫害忠良,朝野敢怒而不敢言。郭磊卿冒死上疏劾走:“鴟鸮入林,鳳凰遠去;豺狼當道,騶麟自藏。陛下欲聚群賢以興治,而股肱喉舌之任,乃使庸邪廁跡其間,是卻行而求前也。”連奏三章,余天錫終于把關。史嵩之繼任相位,怙權不法,禍國殃民,磊卿義無反顧,擬章劾奏。史嵩之以明升暗貶之法任他為理宗起居郎,磊情憤而離京,被宣押羈留,不久暴粗。磊卿與杜成治、徐元杰等人在端平間以“彈劾權幸無所避”而聞名遐邇,稱“端平六君子”。卒謚正肅。著有《兌齋集》。吳堅,吳堅(1213—1276),字彥愷,號實堂,官路后里吳村人。其月幅“彈劾權幸無所避”堅膽小怕事,曾作詩勸之,詩云:“家由余忠上所知,殊恩豈獨眷中閨。巍冠已許掛神武,散筆不妨窈翠微。余事只消尋煉鼎,閑居恰好試新衣。更宜筑屋云煙上,門外莫關誰是非。”,淳祐四年(1244),中進士。次年十月,任太學博士。后平步青云,理宗時已為朝廷重臣。德祐元年(1275),元軍兵臨宋都臨安(今杭州)城下,對宋迫降。宋朝廷極度驚恐。十二月,吳堅受任簽書樞密院事,二度出使元軍營求和。德祐二年正月,升任左丞相兼樞密使,受謝太后命,與賈余慶等先赴元營議降,后為祈請使,赴元大都(今北京)呈降表,交宋璽。后被羈留大都,當年病故。葬于城郊西岙。陳仁玉,陳仁玉(1212—?)字德公,一字德翁、德韜、德翰,號碧棲。嘉定五年(1212)出生于城南黃村(今城關鎮小南門附近)。幼習春秋,攻經史,博覽天文地理諸籍,每有心德,必記之。淳祐三年(1243)秋,輯成《游志篇》,薈萃歷史名流游覽泰山、沂水、武夷、秦淮、象山等名山大川的游記,凡88篇,看興致。同年又寫成《永鑒稿》。仙居盛產合蕈、稠膏蕈、栗殼蕈、松蕈、竹蕈、麥蕈、玉蕈、黃蕈、紫蕈、四季蕈、鵝膏蕈等11種食用菌,陳仁玉通過觀察、品嘗、研究,于淳祐五年寫成《菌譜》。此書為目前所知的世界最早的食用菌專著,被編入《四庫全書》。淳祐九年,受臨安知府趙與之托,負責纂輯《淳祐臨安志》。他先與通判吳革,吳調遷后又與王亞夫“晝訪夜思,參以書傳所省憶,耳目所睹記,得古今事跡千數百條,厘為門者十有二,為類者九十有九,為卷者五十有兒,總之數十萬言,亦略備。”十年十二月,書成。該書為我國古代方志中的上乘之作,對研究宋史和宋代臨安史很有參考價值。后任誤為施諤纂輯。近年洪煥椿發現了《永樂大典》收錄德陳仁玉《淳祐臨安志序》,方在其《浙江方志考》一書中予以更正。淳祐十一年,陳仁玉以“白衣”受詔為筵講官。開慶元年(1259),賜同進士出身。九月任軍器監丞兼國史院編修官,十一月任浙東提刑,兼知衢州。后歷任浙東安撫使、兵部侍郎等職。德祐元年(1275),謝太后下詔降元。陳仁玉時已告老歸寓臺州。與權知臺州事王鈺相議拒招,并招募義民筑城,死守臺州。景炎元年(1276)二月城坡,王鈺戰死。陳仁玉退隱黃巖石壙山中。臨終戒孫永不仕元。后移葬城郊南峰山桃花洞冊。翁森,翁森,字秀卿,號一瓢,雙廟下支村人。生卒年月不詳。南宋亡,翁森立志不仕,隱居教授。元至元年間,建安洲書院于縣東南二十五里得崇教里(翁的居所),以朱熹白鹿洞學規為訓,堅持以儒術教化鄉人。從學者先后達八百多人。元代廢科舉,鄉里人甚少攻讀,學風日下,本縣地處窮僻,文化尤其日衰,經翁森的力挽,耕讀之風又“彬彬稱盛”。翰林學士陳剛中曾為之作《安洲鄉學記》。至元二十四年(1287),道士翁道全于縣東南三十五里建葆真書院,翁森為之作記,所著有《一瓢稿》。內《四時讀書樂》一文,膾炙人口,被選編入民國時期得初中國文課本。墓在下支村下翁山。清道光十四年(1888)秀才王玉、王鶴年重修,程章作碑記。柯九思,柯九思(1290—1343),字敬仲,號丹丘生,別號五云閣吏,柯思岙村人。父謙,曾任翰林國史檢閱、江浙儒學提舉,是元朝仙居較為顯揚的一個官宦。大德元年(1297),隨父遷居錢塘(今杭州)。延祐元年(1314)以父蔭補華亭縣尉,不就。博學能詩文;善書,四體八法俱能起雅去俗;柯九國筆下的墨竹"各具姿態,曲盡生意",新竹拔地而起,枝茂葉盛,欣欣向榮;老竹稍稍倚斜,枝葉扶疏,勁節健骨;幼竹奮發向上,稚葉初長,充滿朝氣。正如元朝國子祭酒劉鉉所贊嘆的"晴雨風雪,橫出懸垂;榮枯稚老,各極其妙。"此外,明朝劉伯溫、清朝乾隆皇帝對柯九思的墨竹都有題詠之作。論者“有文同之后,三百年間無此筆墨”之譽。九思寫竹干用篆法,挺拔圓渾,寫竹枝用草書法,寫竹葉用八分或魯公(即顏真卿)撇筆法。竹間點綴樹石、荊棘、野卉,饒有奇趣。亦善墨花。所畫山水,蒼秀渾厚,丘壑不凡,意境含蓄、清新。其畫、詩、書法,時人稱為“三絕”。天歷元年(1328),柯九思游學建康經人引薦結識了懷一圖帖睦爾。不久懷王繼位稱帝,是為文宗。柯九思被授予典瑞院都事(正七品,掌管瑞寶和禮用玉器)一職。天歷二年,元文宗仿宋閣學制,柯九思被遷升為奎章閣鑒書博士(正五品),專門負責宮廷所藏的金石書畫的鑒定。皇帝對柯九思頗信任,為讓他能自由出入禁中,皇帝特"賜牙章得通籍禁署",與奎章閣侍書學士虞集一起常侍皇帝左右。柯作畫,虞題詩,"寵顧日隆"。虞集寄詞柯九思的長短句《風人松》中提到的"晚值金鑾殿"、"花里停驂"、"書詔許傳宮燭"就是當時的一種實錄。后因朝中官僚的嫉忌及文宗去世,柯九思束裝南歸,退居吳下,流寓松江(今屬上海市)姻脂橋。柯九思的南歸使名士云集的江浙文壇增添了活力。但這位"先一奈是丹丘仙,迎風一笑春翩翩","狂逸有高海岳之風"的風流名士受此油印重打擊后,心情十分悒郁。據柯德《春花秋花草堂筆記》載,至元五年(1339)柯九思曾回轉故鄉仙居,"每憶大都,皆不堪往事。"一老道請他作畫吟詩,心情不佳的他以"山不入目不能畫,水未入懷不能吟"為由婉言謝絕。至正三年(1343)十月,柯九思暴卒于蘇州,年僅五十四歲。有《丹丘生集》。其書法作品傳世絕少,存世書跡有《老人星賦》等。畫有存在故宮博物院的《清悶閣墨竹圖》和上海博物館的《雙竹圖》等。吳時來,吳時來(1527—1590),字惟修,號悟齋,厚仁村人。七歲能詩文,有神童之稱,一次野火燒山,其父吟曰:“半塊火可燒千仞山”。他接詠道:“一粒谷能種萬頃田”。后參加縣試、府試,均占鰲奪魁。嘉靖二十八年(1549)鄉試中舉。次年會試不第。歸來后至離家二十里的景星巖古剎,面壁苦讀,三年不下山。三十二年中進士,任松江府推官。三十三年,倭寇侵犯松江。百姓紛紛入城逃難,倭寇則在后狂追濫殺。時來下令開城讓數萬難民進城,妥為安置。并親率數百名強弩手出城迎敵,斬寇數千。升刑部給事中,劾罷兵部尚書許論、宣大總督楊順、御史路楷等嚴嵩黨人。嚴嵩恨甚,命出使琉球,未遂。三十七年,為嚴嵩誹謗,謫戍橫州(今廣西橫縣)十年。其岳父和老父先后去探望,都因瘴癘死于橫州。時來在橫州淡然無怨,閑讀群書,建悟齋書院,朝夕講學,造就人才,開拓當地文化。隆慶元年(1567),回京任工部給事中,曾籌劃多處治河事宜,造益于民。又向穆宗上疏推薦譚綸、俞大猷、戚繼光,“宜用之薊鎮,專練邊兵,省諸鎮征調”,得穆宗采納。劾罷僉都御史劉秉仁,直諫之名聲,震朝廷。二年,受命巡撫廣東,赴任前濫舉親信59人,被劾罷官,回籍閑居16年。萬歷十二年(1584),任湖廣按察副使,旋升任刑、吏二部侍郎。十五年,官至左都御時,劾八誠意伯劉世延,并對其違法的下屬也予治罪,但不久又隨波逐流,“晚節不能自堅,委蛇執政間”。十八年,連為饒伸、薛敷教、史孟麟等所劾,病逝于北京。贈太子太保,謚忠恪,不久被奪謚。墓葬于橫溪大林村。
(4)仙居有機茶:“喝仙居有機茶,做人間活神仙”。仙居有機茶色、香、味俱佳,1991年獲浙江省茶葉學會斗茶會優良獎;1992年在浙江省首屆名特優新農產品展銷會中被評為暢銷產品;1993年被評為“浙江名茶”;1995年獲林業部特優新博覽會銀獎;1998年被評為省優質農產品;1999年通過省農業廳第三屆名茶復評。在2001年4月中下旬舉行的“會稽”杯浙江精品名茶展示會和“龍頂”杯浙江名茶評比活動中,仙居有機茶連續榮獲金獎。2001年5月,仙居有機茶茶樣經茶葉專家認定屬中國名優茶,被中國茶葉博物館收藏陳列。2001年11月,仙居有機茶被評為2001中國國際農業博覽會“名牌產品”、中國國際農業博覽會“金獎”。2005年仙居碧綠又榮獲“北京馬連道浙江綠茶博覽會”金獎。
仙居八景:東嶺曉春(鐘)、南峰眺艇、石龍霖雨、景星望月、水簾瀑布、麻姑積雪、錦鳳沖霄和蒼嶺丹楓合稱仙居八景。東嶺曉春(鐘)系晨景,景星望月為夜景;麻姑積雪為冬景,蒼嶺丹楓、景星望月為秋景,石龍霖雨、水簾瀑布屬夏景,東嶺曉春屬春景。晨有晨色,夜有夜景,四時八節,各展風姿。“仙居八景”實是造物主給仙居大地的巧妙安排。青山綠水。仙居的最大工程“下岸水庫”可以緩解旱情,也給我們帶來游山玩水的好地方。目前還待開發的還有許多險景妙峰。等待來客欣賞。
資源特色:水資源豐富:仙居縣水資源達25億立方米,其中地表水資源達21.8億立方米,地下水資源達3.2億立方米。人均水資源量達5644立方米,是臺州市人均水資源占有量的3倍,是全國、全省的2倍。水力資源蘊藏量達14萬千瓦時。全縣中小水庫約50座,總庫容約達7157萬立方米。2003年建成的國家大(二)型仙居下岸水庫總投資4.5億元,庫容達1.35億立方米。水資源保護較好,目前永安溪中上游水質仍保持在一類標準。礦產資源:氟石礦儲量為315萬噸。鉛鋅礦儲量為16.6萬噸。銀礦儲量為123萬噸。
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